Offenbarung

„Heiliger Boden“ – das ist ein Begriff, den jeder versteht. Auch in sehr alltäglichen Zusammenhängen. In einer fremden Wohnung ziehen die meisten Leute die Schuhe aus. Teppichboden oder Parkett sollen nicht mit  Straßenschuhen betreten werden. Das hat sicherlich zuerst hygienische Gründe. Aber ich vermute, es geht noch tiefer: Mit dem Ausziehen der Schuhe erkenne ich den Privatbereich eines anderen Menschen an. Dieser private Bereich soll frei bleiben von allem, was dort nichts zu suchen hat. Mit den Schuhen ziehe ich auch einen Teil meiner Rolle aus, zu deren äußerlichen Merkmalen Schuhe eben auch gehören. Als Privatmensch komme ich zu Privatmenschen. Barfuß oder in Strümpfen bin ich leiser und verletzlicher. Ohne Schuhe ist kein großer Auftritt möglich. Das gilt auch im religiösen Bereich –  christliche Meditationsräume werden meist ohne Schuhe betreten, auch christliche Kirchen in manchen Ländern wie Äthiopien, die muslimischen Gebetshäuser und Moscheen. Ich bücke mich, um meine Schuhe auszuziehen. Einen großen Auftritt hat ab jetzt nur noch Gott, die Stille, das Reden mit ihm. Ich dagegen ordne mich leise unter.

„Mose, komm nicht näher heran! Leg deine Schuhe ab, denn der Ort, wo du stehst, ist heiliger Boden!“ (Exodus 3, 1-4)  so hört Mose die Stimme Gottes reden. Und so beginnt eine aufregende Geschichte - die Geschichte des Volkes Israel. Und die Geschichte des Mose, der zum Helfer und Anführer dieses Volkes werden soll. Die Begegnung von Mose mit seinem Gott im brennenden Dornbusch erzählt viel davon, wie Gott ist.

Während seiner ganz gewöhnlichen Arbeit sieht Mose diesen ganz gewöhnlichen Dornbusch brennen. Dieser brennt, aber verbrennt nicht. So etwas hat Mose ja noch nie gesehen. Deshalb will er wissen, was es damit auf sich hat. Deshalb geht er mit der Herde nicht einfach achtlos weiter. Er verlässt seinen gewöhnlichen Weg, hin zu dem unbekannten Phänomen. Und jetzt erst, direkt vor dem brennenden Busch, kann er Gottes Stimme hören. Er soll stehenbleiben und den heiligen Boden achten.  Das ist die erste Lern-Erfahrung für Mose: Die staubige Steppe wird plötzlich zu einem Ort der Gottesbegegnung. Mitten im normalen Arbeitsleben des Mose zeigt sich Gott. 

Und nun geschieht etwas sehr Besonderes. Gott verrät ihm tatsächlich seinen Namen: „Ich bin“ – oder „ich bin, der ich bin“.  Dieser Name ist ein Rätsel und eine klare Zusage: Gott bleibt ein Rätsel, entzieht sich allen Beschreibungen und allem Erklärenwollen. Einerseits. Und andererseits ist Gott da. Ist ein ansprechbarer Gott. Einer, der sich immer wieder zeigt. Und einer, der nah bei seinen Menschen sein will. Und den die Menschen auch immer wieder erahnen können, wenn sie auf den heiligen Boden achten.

(frei nach Martina Petenge, Katholische Referentin für Glaubensvertiefung und Spiritualität, Kardinal-Volk-Haus Bingen)

Zunächst wird deutlich: Die Zehn Gebote sind nicht menschenerdacht, sondern Weisung und Offenbarung Gottes. Denn Gott selbst spricht und schenkt sie dem Volk Israel. Beim Beginn der Gottesrede würden wir nun gleich ein „du sollst“ erwarten. Doch der erste
Satz stellt keineswegs eine Forderung dar. Gott nennt seinen Namen, Jahwe, in der neuen Einheitsübersetzung meist mit HERR in Großbuchstaben wiedergegeben. Und mit diesem Namen ist für das Volk Israel eine große Erfahrung der Rettung und Befreiung verbunden. Gott wünscht sich eine Antwort auf sein liebendes Handeln, so haben wir vorher gesagt.
Beim Blick auf die folgenden Gebote wird dabei etwas deutlich: Schauen wir in den hebräischen Text, so ist neben der Übersetzung „du sollst nicht“ auch noch eine andere Wiedergabe möglich, nämlich „du wirst nicht“. Das heißt: Wenn wir uns der großen Liebe Gottes bewusst sind und in einer engen Beziehung zu ihm leben, dann sind die Gebote nicht eine lästige Pflicht. Es wird uns ein Herzensanliegen sein, uns nicht gegen Gott zu wenden, sondern auf ihn zu hören und seine Gebote zu erfüllen. ( Katharina Weiß)